“５０％と３０％。これは厚生労働省調査による高卒、大卒の新入社員が３年以内に退職する率である。
　せっかく希望を持って入社したのに仕事はくだらないことばかりである。こんな面白くもない仕事をしている先輩を見ると、皆いやいやながら定年までと思っている風情である。このような諸君の悩みは、私も新入社員として経験したところである。
　ではどうするか。先輩としてのアドバイスを先に言おう。
　「あと３年、できれば５年はその仕事を続けよ」である。就職間もないころはこんなくだらない会社にいて自分はどうなるだろかと不安の固まりだった。そのような自分を救ったのは２つの要素である。
　１つは、会社にも良いところがあると気づいたことである。上司が面倒を見てくれないのなら自分で決めてしまえ、その方が面白いと思った。もう１つは、使命感のようなものである。
　諸君が今の会社に入ろうと決めたのはどこかに良いところを発見したからであろう。それを確認しながら仕事をマスターしていってほしい。その後で転職してもその経験は必ず役に立つと断言できる。”（５月１９日付け建設通信新聞）

　「就職１ヶ月の諸君へ」と題した建設通信新聞の記者氏の忠告である。転職に自分を正当化する理由をいろいろ見つける。そして、社会もそれを容認する傾向である。しかし、私は記者氏の主張を支持したい。ボクは一度の転職もなく、まもなく定年退職だ。

“映子さんが温泉旅行を楽しんできたという。
「父にもらった小遣いがおいてあったの」８１歳の父親から小遣いをもらう？
　３年前の正月のこと。実家の客間に両親を囲んで４人のきょうだいとその連れ合い、孫全員が並んだ。恒例の年一度の家族集合である。父親がにこにこと皆の顔を眺めながら言った。
　「私は男の平均寿命を過ぎた。もう何もいらない。お金も葬式代だけあればいい。これから女性陣に小遣いをあげることに決めたよ」”
　彼は封筒を妻、嫁、娘、孫娘５人の計１０人に手渡した、中身は５万円ずつ！
　「以来、皆一段とやさしくなった」と映子さんは笑う。なるほど、こういうお金の生かし方もあるのだなあ。”（５月２２日付け中日新聞）

　またまた、小川由里さんの「おばさん事典」からである。やさしくしてくれるのでお金を渡してしまったら、冷たくなってしまった、と言う例をよく聞く。なるほど、小出しにしなければいけないのだ。先日、娘婿の誕生日に妻がこづかいを渡していた。これだな・・・これで妻に優しいのだ。

　“推理小説が書きづらくなっていく。加速度的に。
　ドイツの思想家ベンヤミンは、「探偵小説の根源的な社会的内容は、大都市の群衆の中で個人の痕跡が消えること」と指摘した。他者との関係性が容易に見えないことは、推理小説が成立する前提だ。ゆえに、近代都市の誕生と共に推理小説というジャンルが生まれたわけだ。
　ところが、昨今はこの「個人の痕跡」が消えない。例えば、事件直前に被害者が誰かと連絡を取っていた場合、電話にしろ電子メールにしろ、送信記録をたどることができる。主な駅には、監視カメラの目が光っている。
　犯罪の予防や捜査にとっては、望ましい状況だ。しかし、それでいて国民は治安の悪化を懸念しているし、そもそもこんなに監視社会が進んでいいものか、もっと論議されるべきだろう。「個人の痕跡」が消えない社会。それが完成した結果、推理小説が滅びるだけならいい。しかし、失われるものがそれだけで済むはずがない。”（５月１８日付け朝日新聞）

　推理作家・有栖川有栖さんの文。監視社会がこんなところに影響があったとは、気がつかなかった。失われるものに何があるだろう。例えば、為政者がこれを利用しだしたら、自由が失われ、暗黒社会だろう。それはもういつでもできる状態だ。

　“五月は、新しい環境で頑張った疲れが出てくる時期で、「五月病」と呼んだりします。そんな時には、毎日の生活習慣を見直してみましょう。
　まず朝、ちょっと早起きをして散歩をしましょう。ベランダでの太極拳でも結構です。日光を浴びて、２０分以上大きく呼吸をしたり、歩き続けることが大切です。強い光の刺激を受けたり、一定のリズムで運動をしたりすると、脳の中でセロトニンという物質がでやすくなります。セロトニンが足りなくなるとうつ病になりますから、うつ状態の予防になります。
　食事のバランスも見直しましょう。ご飯やパンなどの炭水化物はセロトニンを出しやすくして心を安定させます。イライラを押さえるカルシウムも一緒に摂りましょう。
　ちょっとしたストレスを感じたときには、チョコレートを一口食べてみましょう。楽しい気分になるエンドルフィンを出すので、気持ちが軽くなるでしょう。エクササイズは大量のエンドルフィンを出しますから、運動習慣を身につけると、ストレス克服の生活習慣になります。”（５月２０日付け毎日新聞）

　ただ歩いて、きちんと食事をせよと言ってるだけのこと。セロトニンとかエンドルフィンという学術用語を用いた説明にもっともらしい気分になる。

　“大学の刑事法の講義を３コマ、受け持っている。１コマは１時間半。「今時の学生には無理ですよ。せいぜい１時間」。長く立教大学で教える友人の言に私も同感だ。故に講義は１時間、あとは個別の質問タイムにしている。
　大学でも二極化が進んでいるようだ。必ず前に座り一生懸命聞く者。アウトサイダーに徹した者。小学生相手なら、静かに聞きなさいと諭すのも教育の一環だろうが、最高学府の大学は本来、学問の場である。
　とはいえ私自身、振り返って、あまり真面目な学生ではなかった。働かずに学べる環境に特段感謝もしなかったし、若さの特権にも気づかなかった。だが人生で、純粋に勉学に没頭できる時期は限られるのだ。後悔はただ一点、もっと勉強しておけばよかった。
　「少年老い易く学成り難し」。年を経て初めて実感される真実が多い。”（５月１８日付け中日新聞）

　弁護士で帝京大学教授の佐々木知子さんの話。こんな著名になられた人からこんな後悔の話を聞くのだから、一般人においてはなおさらである。ボクなど授業をさぼっていろいろなことをしていたが、結局何も残らず、講義を真面目に聞いておけばそれだけでも残ったのにと、すぐに後悔した。

　“平安後期の武将、源義家は勤務評定の厳しい人で知られた。日々のいくさでの働きぶりを、その夜の食事に反映させたと伝えられる。
　２００４年分の高額納税者番付で、初めてサラリーマンが首位を飾った。東京のある投資顧問会社の運用部長氏（４６）が納めた所得税額の額は約３７億円、約１００億円の報酬を受け取った計算になる。
　年季の入った月給取りの身、ひとさまの懐具合には悟りの境地に達しているつもりでも、１００億円にはやはりため息が出る。「起きて半畳、寝て１畳、天下取っても２合半」。つぶやきつつ、精進料理の膳に向かう。”（５月１７日付け読売新聞）

　成果がわかりやすい形なのだろうが、成果主義は恐ろしい評価を出すものだ。顧客から預かった資産を６年間で６倍にしたからというが、６分の１にしたらどうなっているのだろうか。ボクが面白く思ってこの文を紹介したのは「天下取っても２合半」という言葉である。

　“かつて、日本には「めぐる」時間という観念があった。日が昇り日が沈むのが繰り返され、生と死が循環するように、時間は、繰り返しめぐってくるものであり、急いで追っかけるものではなかったのだ。しかし、西洋流の「すすむ」時間の観念が浸透するにつれ、時間と競争するようになってしまった。それは右肩上がりの社会の反映でもあり、私たち日本人はそれから脱し切れていないためかもしれない。それを思い出させてくれたこと、それが今回のＪＲ西日本の事故の教訓の一つなのではないだろうか。
　私たちは、時間を融通して使いこなす能力を持っている。安全のために電車を遅らせても構わない、少しくらいの遅れは余分な時間ができて得をしたと思おう、本がもう１ページ多く読めるのである。時間を追っかけず、柔軟に使えばいいのだ。
　人生は「めぐり」ながら「すすむ」のだから、ラセン階段を昇るようなものといえる。いつまでも同じところに留まっているわけでもなく、まっすぐに進むばかりでもない。”（５月１６日付け中日新聞）

　ＪＲの大事故から早稲田大学・池内教授の時間の観念についての随想。ＪＲ事故も批判一点張りから、少しいろいろな観点の意見が見られるようになった。そして、多くの人が何ごとにつき、急ぎすぎてきたことをなんとなく感じてきていた中に、その反省の言葉が目立つようになった。しかし、少したてば何ごともなかったように走り続けるのだろう。

　“異なるものがお互いに利益を与えあっている関係を相利（そうり）共生といい、一方が利益を得て他方が害を被る、あるいは利益をもらわない関係を片利（へんり）共生という。サル学の権威として知られる河合雅雄さんの著書で知った。
　人間と自然とは、人間が一方的に利益を受ける片利共生の関係にあると河合さんは言う。人間は大地も大気も水系も汚染し、無数の生物も殺した。無限の恵みを受けながら何のお返しもしていない。自然の寄生虫的存在になってしまった。
　海洋温度差発電の研究で著名な前佐賀大学長の上原春男さんは寄生と共生と対比させて、別の視点から書いている。共生は、互いに協力し努力しあってこそ成り立つ。寄生は他の強い存在に頼って生きていく方便であり、寄生する相手が死ぬときに自分も死ぬ。企業社会でも学問研究でも共生の中でこそ創造性が発揮されるというのだ。”（５月１５日付け読売新聞）

　人間が勝手にふるまっていても、自然の懐の深さに大きな影響がなかった時代は、こんな議論の必要はなかったが、人間の横暴が過ぎたと言うことであろう。愛知万博のテーマは「自然の叡智」、我々はこの叡智を活かす姿勢を学ばねばならない。
　愛知万博に私はもう何度も行ったが、外国のメッセンジャーから「美しい日本の自然」という言葉を何度も聞いた。外国人には羨ましいのだろう、そんな美しい日本の自然を殺してはならない。

　“夫は定年後にダンスを始めた。張り切って公民館に通っている。ところが、そういうと大抵こういう質問を受ける。
　「あなた、焼けないの」何を焼くのだ。
　「よそのおばさんと体をくっつけたり、手を握ったりするんでしょ」
　「ダンスなんだから、いいじゃないの」
　ところが、「ダンスでもダメ」「絶対いや。習わせない」というおばさんの多いこと。先日はこんな話まで聞いた。
　ある妻はダンスパートナーである女性と親しそうなのを見て腹を立てた。そこで、夫を見張るために自分も同じダンスクラブに入ってダンスを始めた。ちなみに３人とも６０代という。”（５月１５日付け中日新聞）

　小川由里さんの「おばさん事典」から。さあ、この事例をどう読み取るか・・・。おかしいのか、麗しいのか・・・・さて、また・・・・。ボクは共通の趣味ができて、多分いい結果を生むと思う。ボクもダンスができたらいいだろうな。

　“多数の死傷者を出した脱線事故を機に、安全より効率を優先してきたＪＲ西日本の企業姿勢が、厳しく批判されている。翻って私たち市民の側に責任はないのだろうか。
　私は京阪・大阪市営地下鉄・南海の３鉄道を乗り継ぎ通勤しているが、１分でも速い電車に乗りたいと思い、２〜３分遅れただけでイライラしている。運行の安全などに気を配った記憶もあまりない。
　電車のことだけではない。夜中まで開いているコンビニは、夜通し働く人がいるからこそ成りたっている。最近では当たり前になったってきた時間指定の宅配便も、トラックを運転して配達する側には大きな負担になっているという。
　２４時間営業なんて本当に必要なのだろうか。便利さや効率を求めてきたのは、私たち自身でもある。もう少し働く人々の置かれた状況に、想像力を働かせるべきではないだろうか。テレビに映る犠牲者遺族の声に、私は自分が責められているような気がする。”（５月１３日付け朝日新聞）

　大阪府枚方市の教員・伊藤さんの投稿文。ＪＲ西日本の企業姿勢や職員をよってたかって非難しているが、我が身を振り返ったとき、どれだけの人が非難できる資格があるのだろうか。５月１８日付けの朝日新聞に、通勤途中の人助けの遅刻でも会社は認めなかった人の話が出ていた。市民として自分の要求が、別の場面では自分自身が過酷に追い込まれていることはないだろうか。私は伊藤さんの謙虚な姿勢に敬意を表する。

　“金沢で講演したついでに兼六園に行った。もう花見のころは去っていたが、幸い八重桜が満開だった。
　旅をするとき、私はカメラを持たない。１冊の手帳に情景や感想を文章で書きつらねるだけだ。文章によるスケッチブックの持参である。
　ところが、こちらが一生懸命スケッチをしていると困るのは、必ず誰かにカメラのシャッターを押してくれと頼まれることだ。それが人々の喜びになる以上は、こちらは断る理由はなく、スケッチを中断して写真屋を演じてあげる。が、奉仕したあとは、すぐに気の毒になった。人々は「有名な」桜と一緒に写真に写るだけで満足し、花に隠れた謙虚な紫の新葉、せせらぎに花を浮かせる風のたわむれ、そこに春の時間がのどかに移ろっている自然のいとなみを、つまり繊細な美の極致を味わう機会を、永久に逃してしまったのだから。”（５月１３日付け中日新聞）

　作家の加賀乙彦さんの文。文章によるスケッチブックとは、さすが作家、味なものである。楽しみ方はいろいろあるが、これはなかなかできるものではない。「第２２４話　今の感動こそ」でも、同じような意味の文を紹介した。自然の中にいて自然を見ず、本当に注意したいものだ。

　“人だれしも他人にあまり近寄られすぎると不快な感じにとらわれる。社会心理学では、この自分の体のまわりに広がる心理的な「なわばり」を「パーソナル・スペース（個人空間）」というのだそうだ。
　男性トイレでの実験によると隣のしきりに他人がいるかどうかで小用にかかる時間が変わる。隣に他人がいると、排尿開始までの時間は長びき、排尿そのものの時間は短くなる。これはパーソナル・スペースに他人が存在するストレスによるものという。
　それほど敏感な人間がお互い体を押しつけながら詰め込まれるラッシュ時の電車である。現代人がその混雑に耐えられるのは、パーソナル・スペースを伸縮できるように自らを飼いならしてきたからという。電車の中での目のそらし方、腕組みなどはスペース縮小の知恵らしい。”（５月１２日付け毎日新聞）

　人間意識しないうちに、いろいろな社会対処法を身につけているものだ。こうして説明を聞くとなるほどと思う。そして、こんなことを知りながら社会を見るのもまた面白い。この文は、女性専用車に絡めた文の一部であるが、女性専用車が名古屋の地下鉄で採用されたのは平成１４年９月からだが、ボクにはあってくれた方がいい気もあるが、何かおかしな社会だなと言う気もする。

　“エジプトのピラミッドの中にも「今時の若者は」と書かれているようです。いつの世もジェネレーションギャップはあるのでしょう。
　ロータリークラブの活動の一つに、次代を担う若者のリーダーを育てるプログラムがあります。ロータリークラブが提唱し、１８歳から３０歳までの若者にクラブを作ってもらいました。養護老人施設への慰問、清掃活動など、彼らの目は地域社会の中でイキイキと輝き、「今時の若者」の情熱とバイタリティー、素晴らしさを感じさせてくれます。
　創立３０周年を迎えたクラブ式典で、地元の首長は「今時の若者を理解することは難しい。しかし信頼はしている。信頼に応えられるよう努力して欲しい」
　親子以上に年齢が違う若者を理解することは確かに難しいでしょう。理解できなくても、お互いが尊敬され、信頼される努力をすることが必要です。”（５月１２日付け中日新聞）
　
　安藤七宝店・安藤社長の話。確かに「今時の若者」を理解することが難しい場面を、度々街中で見かける。しかし、ボク自身に関わる事例を探そうとしたとき、意外に思い浮かばない。それだけボクの周りに若者がいないのか・・・・それとも・・・。

　“成果主義では、上司の評価一つで従業員の賃金が大きく上下するから、評価の正確性を確保するためのさまざまな努力が必要となる。評価を行う上司の訓練や、下された評価に対する苦情処理システムの導入などがその例である。ところが、制度導入の目的が賃金カットの場合には、このようなコストがかかる取り組みがおろそかになる危険性が高い。そうなれば、長期的な弊害は大きくなるかもしれない。
　大切なことは、労働者個々人の技術やノウハウが適切に評価され、会社への貢献度に見合った報酬を得ることであろう。比較的若い育成途中の従業員に対しては、各人のスキルの伸びに応じて賃金を支払う。そして、中堅層以降では、社内における職責とその職責をこなす技量の伸びに応じて賃金を支払うといった制度の方が望ましいように思われる。そうすれば、短期的な評価のぶれから来る従業員の賃金リスクは小さくなるし、「働きぶり」の差もそれほど遅くない段階で賃金に反映される。
　その前提となるのは、従業員の納得が得られるような、きちんとした評価システムの確立である。評価への納得なしには社員の「やる気」は高まらないのである。”（５月１１日付け朝日新聞）

　名古屋大大学院・太田教授の文の後半５分の１ほどの紹介である。私は日本の現状での成果主義の導入には懐疑的だった。それはこの文の冒頭に書かれていることが実態だからである。そして、現に廃止の企業がかなり出てきている。人間が人間を評価することはそんなご都合主義、容易いことではできない。

　読売新聞に「名作・ここが読みたい」という欄が続いている。「クオレ」という書名に懐かしさがわいた。ボクがまだ小学生の低学年のころだったと思う、友達から借りて夢中で読んだ。ボクの心に残る数少ない本の１冊だ。
　歌手のロザンナさんのコメントが書かれていた。

　“「クオレ」は「ピノッキオの冒険」とならび、私のふるさと・イタリアを代表する児童文学です。書かれてから１２０年近くたった今の時代にも通じる教えを残しているからです。
　私が一番好きなのは、父に口答えをした息子を母がしかる「お父さん」の章です。どれほど父が息子を愛し、母が父を尊敬しているかが伝わってきます。「おまえは、パパに似てダメな子ね」とけなしがちなお母さんには、ぴったりのお話です。
　作品の大部分を占める少年の日記には、厳しいけれど優しさを忘れない先生、お互いの良い点を素直に認め合う友だちが登場します。虐待やいじめなど、現代社会の問題を見抜いているようなこの本。子どものころは読書感想文を書く課題図書で嫌いでしたが、今は、生きていくためのバイブル（聖書）だと思います。”（５月９日付け読売新聞）

　「クオレ」はイタリアの童話作家のエドモンド・デ・アミーチスの作で、小学４年の少年エンリーコの１年間の出来事を日記風に書き留めた童話。クオレは「愛」「真心」を意味する。

　“真っ青な海に上に、真っ白いヨットの帆。高さは７０ｍもある。でもこれはヨットではなく、シドニー湾に浮かぶようにして立てられたオペラ劇場なのである。
　「２０世紀で最も美しい建築」「歴史上最も多く写真に撮られた建築」という風評が立つほどにその優美な外観とは裏腹にその完成までには、紆余曲折の長い１６年間があった。　国際設計コンペで２３０を超える応募案の中から１位に選ばれたのは３８歳の無名のデンマーク人建築家、ヨーン・ウツソン。ところがこの「白い帆」をどんな材料でどう作ればいいのか、ウツソン自身も世界のトップレベルのプロのエンジニアたちもなかなか答えが出せず、見切り発車で基礎工事が始まった。
　ウツソンは辞任し、地元の建築家チームの手で完成するが、総工費は当初予算の約６倍であった。無駄な公共工事、税金泥棒、建築家の独善、無責任・・・・今日の日本社会で問題とされている公共工事への批判がほぼすべて先取りされた。しかし半世紀たった今、この建築の悪口を言うオーストラリア人はほとんどいない。ここで開催されるイベントは年間１６００を超え、世界有数である。”（５月８日付け朝日新聞）

　大型の公共構造物は計画され、構築されまでに数十年、活用され、その使命を全うするまでには百年単位の時間を要する。例えば、長良川河口堰でも徳山ダムでも本当に無駄だったかどうかは、その寿命が終わらなければ分からない。ボクが言えることは、そのときの担当者（責任者）が純粋に子々孫々を考え、どれだけ真剣に取り組んだかである。

　“さまざまな人が支える愛・地球博。開幕当初は、駆け足で通り過ぎようとする万博特有の入場者に、声をかけられないでいた愛知県民の運営ボランティアの人たちも腕を上げた。瀬戸愛知県館コラボレーション空間では、県民の手で２年間かけ準備をしてきた展示の解説を県民自身が行っている。給与もないのになぜボランティアは頑張れるのだろうか。このボランティアの人たちの報酬とは一体何なのだろうか？私は３つあると思っている。
　ひとつは、自己の存在証明だ。私がいるから、この会場は成立している、社会の役に立っていると言うことが報酬だ。人は誰かの役に立っているという存在証明が必要な生き物なのだ。二つ目は自らの成長だ。ボランティアとは自らの訓練の場でもある。引っ込み思案で人とうまくしゃべれなかった人が２週間もするとみるみるうちに変化していくのがわかる。３つ目は自らやりたいと思ったことを自発的にやって、達成感が得られることだ。”（５月７日付け中日新聞）

　EXPOエコマネーセンターのトップ・萩原喜之さんの万博からのレポートである。ボランティアについては、（第２７５話　自利利他）でも言われていたが、ここでも報酬があると言っている。何を自分の報酬と考えられるかによって、ボランティアができるかできないかに分かれる。この世も人生も、お金がすべてではない。

　“今年も母の日が近づいてきました。私には、１０２歳の主人の母、９０歳の実家の母がいます。二人とも「顔を見せてくれるだけでいいよ」と言っていますが、今年は何をプレゼントしようか思案中です。
　主人の母は結婚して３５年間、服やぞうり、花などを贈ったり、食事をしたり、喜んでもらっています。今は寝たきりですが、頑張って毎日デイサービスに行きますので、かわいいパジャマがいいかなと思っています。
　実家の母は「あなたは近藤家に嫁いだのだから」と気にするので、ずっと電話で「お母さんありがとう。元気でいてね」と言葉だけのプレゼント。ここ５年ほどは主人が花を贈ってくれています。”（５月３日付け中日新聞）

　愛知県豊田市の主婦・近藤さん（６０）の投稿文。素晴らしい家族、でも、高齢者がさらに高齢な母親に対する文なのが、まさに高齢化社会の現代を感じる。今年も多くの家庭で「母の日」のプレゼントがなされたであろう。先日、近所の人と話をしたら「母の日のプレゼントは何がいいですか？孫は無理です」と電話をしてきたので、「孫以外いらない」と言ってやったといっていたのは笑えた。笑っている場合ではないが、ここにもシングル社会の現代があった。「父の日」は記事になるのだろうか。

　“日本とはどんな国か、という問いに対して、日本人でそれは「広くて豊かな国」です、と答える人は少ないのではなかろうか。日本人が自分の国に対して描くイメージは、このごろ特に、暗くてマイナスのものが多い。
　ところが最近、「広くて豊かな日本・・・地球を歩きながら考えたい」というテーマで日本中を講演して歩きたい、と企画している人に会った。青少年交友協会理事長の森田勇造さん。
　お話を聞いてみるとなるほどと思う。日本は狭いと言っているが、地球上にはもっと狭い国はたくさんある。それに海に囲まれて「島国」などと言うが、海は世界へとつながってゆく玄関と考えると、実に間口の広い国ではなかろうか。それと、森田さんの言われたことで面白いと思ったのは、日本には多くの高い山と、多くの川があり、これらの凹凸を横に広げて考えると、けっこう広くなる、と言うのである。南北には長いし、多様な植物に恵まれ、水も豊かにあるし、こうして見てゆくと、自分の訪れた国々と比較して、「広くて豊かな」ことを実感する、と言われるのだ。”（５月２日付け中日新聞）

　河合文化庁長官の文である。日本人が物質的に豊かというのはすぐに理解するが、日本国土が広くて豊かという発想はなかなか持てない。広いとは二次元の世界であるが、それを高い山まで入れて三次元の世界を二次元の目で見る発想は面白い。さらに、海岸線の線の長さも財産と考えればますます豊かな日本になる。豊かさは考え方、見方で変わってくるのだ。

　“日本中の期待を背負ってロサンゼルス五輪女子マラソンに出場しました。しかし結果は途中棄権。応援してくれた家族、友人たちに合わせる顔がありません。それから次のマラソンを走るまで４年かかりました。
　２５ｋｍ過ぎ、第３集団を走っていた私に「増田、お前の時代は終わったんや」と沿道から野次が飛びました。その瞬間、足が止まりました。恥ずかしいなんてもんじゃありません。
　惨めさも加わり、その場からすぐ逃げ帰ろうとホテルの方向を探しながらコースを歩いたのです。１００ｍくらい歩いたでしょうか。「本当にビリでもいいや、最後までいこう」と心の中で風船がパンッと割れたみたいに何かが吹っ切れました。
　さて再び走り始めた私は中継車も白バイもいない道をひとりゴールへと向かい、テレビ中継が終わったころにたどり着きました。ゴール手前で長居公園が見えた時から、溢れる涙をおさえることができませんでした。あの時は人からどう見られているかなんて全然気になりませんでした。ただただゴールできた自分に大満足だったのです。”（４月３０日付け朝日新聞）

　増田明美さんからのメッセージです。この文から一世を風靡した人が、その終焉を受け入れる姿を見た。なかなかこうはいかないと思う。こうした体験を活かし、今なお別の面で活躍する姿があると思う。高橋尚子さんは今どんな心境だろう。

　４月３０日付け中日新聞の小出編集局長の「編集局デスク」からである。もう何度目の登場であろか。

　“日本語で、頭がいいとか、悪いという表現は、たかだか昭和初期に生まれた言い方らしい。目まぐるしい時代の変化に頭脳回転の「速さ」が要求され、速ければいい、遅ければ悪い、というわけだ（桶谷秀昭・昭和精神史）
　それまでは「賢い」か「愚か」かだった。賢い人は、生命や芸術、宇宙、人生の意味なんてことをあてもなく考え続けていたものだ。あてのない命題だから、速さなんぞまったく関係がない。
　こういう土壌が少しでも残っていれば、JR福知山線の大惨事は様相を変えていたかもしれない。悲惨な事故のさなかに大型連休が始まった。人間にはなぜ休みが必要なのか。これも今年は「賢さ」を回復する時間であるように思われる。
　新緑の山や森を歩き、小川のせせらぎを聞く。どっぷりと温泉につかり、速く、速くの日常をふりかえる。効率の束縛をはなれ、あてもなく人生の価値を考える。
　かつて夏目漱石は「文明開化とはなんぞや」と問われて「人間が怠けることを奨励することだ」と答えている。漱石流に言えば、休みとは労働を怠けることだ。非効率であてのない時間は、昔の賢人のように、深い思考と感性を育む母でもある。私も２、３日は、ボケーッと賢く考えてみるか。”（要約）

　現代社会が「速く、速く」の中で突っ走っていることは、もう何度も触れてきたことである。突っ走って人類の破滅の向かうのか、ボケーッとして競争社会から取り残されるのか・・・・。皆が競争社会から取り残されてもいいと思ったところに、人類が生き延びる可能性が見えてくる。

　“「今度引っ越ししたところも、皆さんとても親切で。私の周囲はいい人ばかり・・・」と話している女性がいました。友人が親しくしている人だというので、違和感はあったのですが、黙って聞いておきました。このごろやけにみんな、他人のことを「いい人」だと言います。
　ポジティブ・シンキングとって何事も肯定的に考える習慣を持つと、いろいろなことがうまくいくという話が一時期はやりました。確かに悲観的、否定的にばかり思いめぐらせると、それが良くないことを引っ張ってきてしまう傾向があります。しかし、これが過剰になると、何ごとも言い方次第、心構え一つだと言うことになってしまうのではないでしょうか。でも、実態はそんなことはありません。考え方とは関係なく、不運や災いは存在します。そんな被害は未然に防ぐにこしたことはありません。
　普通に暮らすには、何でもかんでも受け入れてはいけないのです。自身の基準で適切に取捨選択をして、不必要な人の進入は拒否する。こういった自己防衛のための基本姿勢が育てられ、身についていくのが家庭です。”（４月２９日付け中日新聞）

　立命館大学・団士郎教授の「家族のこころゼミ」からである。私がよく言い、思うことは人間一面だけではないということである。良（善）い面もあり、悪い面もあるのが人間だ。ところがマスコミを筆頭に、良いとなると徹底的に持ち上げ、悪いとなると徹底的にこき下ろすのが今の日本だ。私はそんな記事をいつも苦々しく読んでいる。

　“お金はちょっぴり、時間はたっぷり、というのが退職後の暮らしであるならば、時間がもたらす贅沢を大いに味わいたい。
　例えば北海道の稚内から鹿児島県の指宿まで、日本列島を歩いて横断した外資系企業の元管理職がいる。３月から５月にかけて、宮崎県から北海道まで「桜前線」を追いかけるようにマイカーで北上した夫婦もいる。さらに秋口からは「紅葉前線」を追って逆に北海道から南下するドライブ旅行もやってのけた。
　６０歳前後から中国語に興味を覚え、地域のサークルで学習を始めた元役人は、頻繁に中国を訪れるようになった。７０歳を目前にして「通訳」の取得もしている。
　時間という財は、定年退職者のだれにもある。”（４月２８日付け毎日新聞）

　ノンフィクション作家・加藤仁氏の「ポスト定年プラン」からである。細切れな時間の使い方もあるが、まとめて使えば結構大きなことができるものである。しかし、こういった時間の使い方を、もっと若いときにしたいものだ。それが経済的に豊かになった日本人の時間の使い方ではなかろうか。そしてそれが豊かな心をはぐくむ。

　“最近、「もったいない」が世界語になろうとしているそうで、日本人として喜ばしい。そこで思い出したことがある。８０年代だったか、勤めていた会社で物や電力の節約を奨励しているころ、社内で１位になった標語がある。「もうないか　ほかに活かすみち　使うみち」というもの。
　この標語は、アフリカのマータイさんが説く消費削減、再使用、資源の再利用を促し、また、捨てるかどうかの判断基準にもなる。「もったいない」を補強する言葉だと思う。そして、別の件で１位になった標語は「改善は　あなたの手元　足元に」だった。
　この「改善」を「もったいない」に置き換えれば、環境保全に使って役立つと考える。マータイさんの運動がもっと世界に広がり、資源の分配の不平等が是正されることを願う。”（４月２７日付け毎日新聞）

　第２３１話に書いた続編である。福岡県遠賀町の寺本さん（６４）の投稿文である。世界語になろうとしているかどうか知らぬが、もしそうなら発信元の日本人はもっと真剣にならねばならない。そうでなくても浪費している国民だから、地球環境を守るために日本人に課せられた責任は重い。

　クイズです。タッキーこと滝沢秀明、国広富之、志垣太郎、尾上菊之助と言えば？。答えは、歴代NHK大河ドラマの源義経役。いまや義経ブームは「義経効果１９７億円、日銀下関支店試算」と、『ゆかり』の地が競い合う。
　ブームの先駆けがいる。国土交通省利根川上流河川事務所の佐藤所長だ。かっての任地・東北の北上川では義経伝説を、現在は利根川で埼玉県栗橋市に伝わる義経の側室・静御前伝説を追う。静御前の命日が９月１５日だそうで、１９４７年同日が利根川をはんらんさせたカスリーン台風の来襲日でもあることから、「静御前を想い治水を考える」イベントを立ち上げた。
　先日、平清盛の造営で知られる厳島神社に参詣した。昨年の台風１８号で倒壊した国宝・左楽房がいまだ修理中で、折角の源平ブームに乗り遅れた格好だ。”（４月２６日付け建設通信新聞）

　こういったことを活用することは悪いこととは言えない。一時的にも、情報の発信、町おこしになる。ただこのために投資して、ブーム後に過大な負担にならねばだが。
　ボクも先日、京都の義経ゆかりの地を訪ねるウォークに参加した（本HPに掲載済み）。また、まだ言うには少し早いが、来年の大河ドラマは、山内一豊を扱った司馬遼太郎の「功名が辻」が原作である。第９２話でも書いたことであるが、山内一豊の生誕地はボクの自宅近くの２カ所で争っている。一つは、この４月から一宮市と合併した木曽川町であり、もう一つは、隣町の岩倉市である。両市がこの機会をどう扱うのか、人ごとではいられないところである。

　“医者と学者と易者、「この三者こそ、あらゆる職業の王である」と、井上ひさしさんが随想に書いている。なぜならば、「自分の意見で他人の生き方を変えることができるから」と（中央公論社「聖母の道化師」）
　そのひと言で聞き手の人生観が一変し、生活の姿が改まる。どの職業にも重みと誇りはあるにしても、人生への影響度で計った井上説にうなずく人は多いかもしれない。
　井上さんの言葉を、「自分の行動で他人の生き死にを決することができる」と言い換えてみるならば、さてどうだろう。職業の王は三者に限るまい。”（４月２７日付け読売新聞）

　昨日に続いて、JR福知山線の脱線事故に対して書かれたコラムからである。現在の日本社会は、国民挙げて能率、効率を優先にさせる雰囲気になっていると思う。今回の事故をいろいろ読んでいて、安全を言うには言うが、時刻を守ることが第一になる状況を作りだしていた気がする。乗客も遅れるとすぐ苦言を言うのも一因ではなかろうか。
　マイカーの運転も他人の生死を決するに、職業と大差はない。

　“「安全対策をいくら取っても事故のリスクは変わらない」という奇妙な説がある。カナダの交通心理学者のジェラルド・ワイルドという人が唱えたため、その反対者からは「ワイルドの不幸保存の法則」と呼ばれた。（芳賀繁著「失敗の法則」）
　ワイルドによると「人は安全対策でリスクが減ると、その分だけ行動を危険な方向に変化させるので長期的には安全対策は無効になる」という。体温を一定に保つなどの生体の自動調節機能（ホメオスタシス）にたとえて「リスク・ホメオスタシス説」と言うのだそうだ。さまざまなデータを出しての論争の結果、結論は否定されたそうだが、安全対策が人の行動に影響を与えて対策の効果を弱める可能性は再認識された。”（４月２６日付け毎日新聞）

　JR福知山線の脱線事故に対して書かれたコラムからである。私は今後ますます事故は増えるのではないかと懸念している。なぜなら、安全対策が施されたり自動化が進んだ分、時間短縮など仕事に余裕でるのではなく、仕事の密度が濃くなるからである。密度濃くして人間はますます緊張を強いられ、追いつめられるのである。仕事に余裕がなくなったのはすべての分野について言えるのではなかろうか。特に、建設事業について憂えている。

　“法隆寺大工の棟梁だった西岡さんの祖父常吉さんは、「宮大工は土を知らんとあかん」と言って、孫の常一さんを農学校へ進ませた。卒業すると１年間田を耕せと命じる。木の癖をつかむためには土を知らねばならない。大工修業に入る前の下準備だった。
　それが千年を持ちこたえる飛鳥の古代建築の技法を知ることにつながる。法隆寺の柱の太さや寸法はみなバラバラ。ふくらみも一本一本違っていたが、木は山に育っていたときと同じ方位で据えられ、巧みに組み合わされていた。
　西岡さんが復元した古代の工具ヤリガンナで削った木の面は水をはじいたが、電動カンナで削った面は水がしみこんでカビが生えた。古代の知恵が生かされた西岡さんの工法を知るにつけて、「進歩」とは何かという疑問を突きつけられる。”（４月２５日付け中日新聞）

　木の性質を知るために土を耕す、普通には、関係ないことと思われることを本気でやらせる識見の素晴らしさ。極限を知り尽くした人の為せる技であろう。何か神の極意の気がする。最後の宮大工と呼ばれた西岡常一さんの『宮大工棟梁・西岡常一「口伝」の重み』と言う本が死後１０年を機にこのほど刊行された。

　“ボランティア活動は「かわいそうだから助けなくてはいけない」からやるのではない。対象者にこびたり、大上段に構えることでもない。自己の主張を避け、他者だけの救いを目的とする「滅私奉公型のボランティア」は長続きしないし、それはどこかに偽善的なにおいが漂う。継続してやりながらも、気楽に展開できる方がずっと活動しやすいのだ。
　ボランティアは仏教の教えでは「四摂事」という四つの実践法、布施・愛語・利行・同事で解釈することができる。
　ボランティアの根本精神は「自利利他」（維摩経）である。自らを生かし、他者を生かすと言うこと。自分のことはさておき、人のために何かしなさい、ではなく、自分を生かすボランティアをやっている人は他者も生かすことができる。本当の自利の精神があって他利の心が機能するのだ。人は自分がおぼれながら、おぼれた人を助けることはできない。ゆったりした中道の心で自分を活かし、相手を生かす。これがボランティア活動にとって大切な生き方なのである。”（４月２４日付け中日新聞）

　飛騨高山の千光寺住職で、「ひだ医療福祉ボランティアの会」を結成している大下大圓さんの文である。これからの日本社会はボランティア活動を大きく必要とするだろう。これはそのために必要な精神の一つのあり方である。ボクには大いに納得できる姿勢である。

　“６歳の秋だった。私は公園の滑り台で両足に怠さを感じて家に帰った。翌日、病院に行くと、股関節炎と診断された。しかも、結核性が疑われ、安静が必要とのことだった。帰宅すると母は大きなため息をついた。
　入学式が翌月に迫ったころ、母は思い詰めた表情で、「先生のお話ではね、今無理をすると足が不自由になるかもしれないって・・・・。もう少し我慢して。来年は学校に行けるからね」と言った。私は泣きじゃくり、「絶対に行く」と毎日のように叫んでいた。
　ある夜、トイレに行くと、ガラス越しに茶の間にいる母が見えた。見ると、ランドセルをさすって涙を流していた。子供心に母の気持ちがわかった気がして、声をかけず、そっと離れた。このことがあってから、私は叫ぶことをやめた。”（４月２５日付け朝日新聞）

　千葉県我孫子市、無職・羽賀壽子さん（７３）の投稿文である。そんなに珍しい話しではないかもしれない。しかし、私には７３歳のご婦人が６歳の時の母の姿に感涙している姿が、何とも尊く感じられた。ボクは子どもにどんな思い出を与えたろうか、聞くのは怖い。

　“フランスのある生命保険会社が、欧米やアジアの１５カ国で退職後の生活に関する意識調査をしたところ、欧米では早く退職して趣味やボランティア活動をして有意義に過ごしたい、と言う回答が大多数を占めたのに対し、日本だけが６０歳を過ぎても働きたい、と仕事志向が強く、しかもリタイア後の具体的な計画を持っていない人が目立ったという。
　ボードレール（フランス１９世紀の詩人）は、「遊ぶことは働くことよりはるかに難しい。だから人は退屈しないために絶えず働いていなければならぬ」と言っている。まるで、定年後も働きたいと考えている仕事一筋で遊び下手な日本人のことを言ってようである。”（４月２５日付け読売新聞）

　この日本人を是とするか、非とするか・・・。少子高齢化社会に向かう日本にとって、これは望ましい姿ではないか・・・・イヤ、仕事に逃げているだけで、人間としてそれで終わっては味気ないではないか・・・。時あたかもゴールデンウィークの最中である、大いに議論したいところである。
　「定年前後」という欄にコラムニスト・北連一が書いている文の一部。